屈原和他的《天问》
雁子
今天是端午节，本来不想写什么的，但是刚刚在电视上又看见了文化大师楚辞专家文怀沙老先生，想起去年这个时候我正好去拜访他，他还给我提了字，落款是“端阳过了”，那正好是端阳节的第二天。
我特别喜欢文老，喜欢听他讲话，虽然他已经98岁了，却依然精力过人,充满魅力，思维性格依然像个年轻人。因此就认真地看完了他在电视上对屈原的介绍，不由得也就想说点什么了。
屈原(约公元前339—约前278)，战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。20世纪，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。
生活在两千三百多年前的屈原，年轻时就胸怀远大抱负，表现出惊人的才能，得到了楚怀王信任，官至“左徒”，据司马迁《史记》记载，他内“与王图议国事”，外“接遇宾客，应付诸侯”，是掌管内政、外交的大臣。
据史记，糊涂的楚怀王听信谗言，疏远屈原，把他放逐到汉北，结果楚怀王被秦国骗去当了三年阶下囚，死在异国。 屈原看到这一切，极端气愤。他坚决反对向秦国屈辱投降，结果遭到政敌们更严重的迫害。新即位的楚襄王比他父亲更昏庸，把屈原放逐到比汉北更偏僻的地方。
在长期的流放生活中，屈原没有屈服。他坚持自己的政治主张，决不随波逐流,为后人留下了千古不朽的诗篇。正因此，屈原被认为是中国的爱国诗人。
我最喜欢他的作品是《天问》。全诗372句1553字，是一首以四字句为基本格式的长诗。问天问地，问历史，问宗教，一口气问了一百七十多个问题。
让我们来看看他所问的一些问题：
请问：关于远古的开头，谁个能够传授?
那时天地未分，能根据什么来考究?
那时浑浑沌沌，谁个能够弄清?
有什么在回旋浮动，如何可以分明?
无底的黑暗生出光明，这样为的何故?
阴阳二气，渗合而生，它们的来历又在何处?
仓穹的天盖共有九层，是谁动手经营?
这样一个工程何等伟大，谁个是最初的工人?
这天盖的伞把子，到底插在什么地方?
绳子，究竟拴在何处，来扯着这个逢帐?
八方有八根擎天柱，指的毕竟是什么山?
东南方是海水所在，擎天柱岂不会完蛋?
九重天盖的边缘，是放在什么东西上面?
既有很多弯曲，谁个把它的度数晓得周全?
到底根据什么尺子，把天体分成了十二等分?
太阳和月亮何以不坠?星宿何以嵌得很稳?
太阳是从汤谷出来，晚间落到蒙水边上，
它到底走了多少里程，从清早直到昏黄?
月亮有什么本领，为何死了又能够再生?
它的肚腹里有个蟾蜍，那对它有何好处?
女岐没有丈夫，为什么又生了九个儿子?
伯强究竟住在何处，惠气究竟住在哪里?
何以太阳落土天要黑，太阳出土天要亮?
星星还在天上的时候，太阳又在哪儿躲藏?
后面还有许多对政治、历史提出的问题，有些是因为对政治的不满而明知故问。
2300年过去了，历史上没有人能够回答屈原的问题。对大部分人来说，不知道这些问题没有什么关系，太阳月亮照样升起落下，可是对屈原来说则不行，不搞清楚这些问题他的生命就没有着落，他的生命就没有意义，这些问题是与他的生命息息相关的，他为此困扰，为此痛苦，为此不知所措。
这正是雁子信主前的状况。
屈原最终投了汨罗江，他是绝望而死的。今天的人们都认为他是因为爱国而死的，因为他的报国之心无法实现而死的。我则不以为然，我认为屈原的死是因为对生命终极意义的绝望，他的所有问题都没有答案，都得不到解决，而作为一个思想者，怎么能糊涂地活着呢？与其糊里糊涂地活着，不如死去。
很遗憾屈原没有能够看见《创世记》，没有能够遇见上帝，虽然他已经在冥冥之中感到了上帝的存在，甚至在他的《天问》中还提到了上帝，请看：
彭祖八百岁，上帝何以又喜欢他的野鸡汤?
活了那么长的寿命，为什么彭祖还要惆怅?
四海之中，万国共处，上帝何以要使他们相怒?
蜜蜂和蚂蚁尽管微渺，而力量何以又那么顽强?
天已昏黄，雷电交加，我回去有什么可怕?
自己的尊严不肯重视，求上帝又有什么办法?
为什么好大喜功，要先出兵去攻打邻邦?
如肯悔过自新，痛改前非，我还有什么好讲 ?
中国自古以来是有上帝的，那时在一些思想家的心目中上帝就存在着，老子也认定上帝的存在，只可惜未能真正与上帝相遇。
历史上也有许多学者试图回答屈原的问题，但是都无法说得明白，宋代的朱熹干脆说：“儿戏之谈，不足答也。”清代的钱澄之说：“必求其义，岂非愚乎？明末黄文焕说：“人无由问，天不肯自问，一时千古，只共昏迷。”
其实各民族都曾有自己的《天问》，如冰岛人的《埃达》，希伯来人的《约伯记》，印度人的《梨俱吠陀》，希腊人的《神谱》。
感谢神，终于来到了我们面前，给我们回答了屈原的《天问》，如若不然，雁子没准也投了什么江呢。
看到一段后人写屈原自沉前的情景描绘：
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
好一个“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，然而他的“醒”，也不过是相比较他身边那些更为糊涂的俗人而已，他以为这样一跳，便可以“而蒙世俗之尘埃乎”了。他真的醒了吗？显然没有，否则也不会投江了。因为他的问题没有得到回答啊。
要想有答案，只有一条路，那就是皈依上帝。
附<天问>
曰：遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟像，何以识之？
明明暗暗，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？
出自汤谷，次于蒙氾。
自明及晦，所行几里？
夜光何德，死则又育？
厥利维何，而顾菟在腹？
女歧无合，夫焉取九子？
伯强何处？惠气安在？
何阖而晦？何开而明？
角宿未旦，曜灵安藏？
不任汩鸿，师何以尚之？
佥曰“何忧”，何不课而行之？
鸱龟曳衔，鲧何听焉？
顺欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鲧，夫何以变化？
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同？
洪泉极深，何以窴之？
地方九则，何以坟之？
河海应龙？何尽何历？
鲧何所营？禹何所成？
康回冯怒，坠何故以东南倾？
九州安错？川谷何洿？
东流不溢，孰知其故？
东西南北，其修孰多？
南北顺堕，其衍几何？
昆仑县圃，其尻安在？
增城九重，其高几里？
四方之门，其谁从焉？
西北辟启，何气通焉？
日安不到？烛龙何照？
羲和之未扬，若华何光？
何所冬暖？何所夏寒？
焉有石林？何兽能言？
焉有虬龙、负熊以游？
雄虺九首，鯈忽焉在？
何所不死？长人何守？
靡蓱九衢，枲华安居？
灵蛇吞象，厥大何如？
黑水、玄趾，三危安在？
延年不死，寿何所止？
鲮鱼何所？鬿堆焉处？
羿焉彃日？乌焉解羽？
禹之力献功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑？
闵妃匹合，厥身是继。
胡为嗜不同味，而快朝饱？
启代益作后，卒然离蠥。
何启惟忧，而能拘是达？
皆归射鞠，而无害厥躬。
何后益作革，而禹播降？
启棘宾商，《九辨》、《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地？
帝降夷羿，革孽夏民。
给该贴打分
 |
私藏红花 巧为父母庆银婚
周恩来邓颖超夫妇是1925年8月8日在广州结婚的。孙维世作了周恩来、邓颖超的干女儿后，牢牢地记着这一有纪念意义的日子。从西柏坡到香山再到中南海西花厅，孙维世都是和周恩来、邓颖超生活在一起的，直到她与金山结婚后才离开西花厅。
1950年8月8日，是周恩来、邓颖超结婚25周年纪念日。结婚25年在西方国家称为“银婚”。孙维世打算为父母搞个简朴的银婚纪念，就偷偷地准备着。
周恩来太忙了，即便记得这个日子也无暇顾及。但当年的旧友们都记着这个日子。国家副主席宋庆龄向他们送来了纪念品，国家华侨事务委员会主任何香凝送来了专门画的一幅寓意颇深的国画……
孙维世悄悄做了十几朵大红花，其中有两朵最大。这天，她在周恩来外出后，悄悄让邓颖超按照当年结婚时的着装穿上白色旗袍和白鞋白袜，再戴上一朵大红花。中午，待周恩来一回到西花厅，孙维世就迎了上去，突然从身后拿出那朵大红花，不由分说地戴到周恩来胸前，又把他和已戴上大红花的邓颖超拥到一起，让他俩互相挽起手臂拍照。直到这时，周恩来才想起来：“维世是给我们做银婚纪念来了！”这时，只听孙维世高声宣布说：“现在，我爸爸妈妈银婚纪念活动正式开始！放音乐！”周恩来的行政秘书何谦一听，立即开启留声机，放起了陕北情歌《兰花花》的唱片。那高亢激越的歌声一起，周恩来的侄女周秉德、孙维世的妹妹孙新世、周恩来的卫士长成元功、贴身卫士韩福裕等都拥了出来，包括孙维世在内的所有女性胸前都戴上了红花。成元功还拿着照相机，跑前跑后地为他们拍照。乐得邓颖超笑着说：“我们结婚的时候特别简单，这下倒热闹，维世算是给我们补上了婚礼！”
周恩来、邓颖超这对老夫妻俩的喜悦之情溢于言表。
浓浓亲情 不是亲生胜亲生
周恩来、邓颖超对孙维世的关心和爱护，从工作到生活，处处体现着一种浓浓的亲情。
1949年4月，孙维世在北京西郊万安公墓买了一块墓地，安葬了生母任锐，并请周恩来题写了墓碑。同时，她又在母亲墓的东侧买下生父墓地，准备把生父孙炳文的遗骸从上海移来北京，与母亲任锐合墓。在征求周恩来的意见时，周恩来沉思一下，然后说：“‘青山处处埋忠骨，何必马革裹尸还？’我的生父，你小超妈妈的母亲都安葬在重庆，我们都没想到把他们搬迁一下。再说，中国有句古话，叫做入土为安，你又何必去搬动他们，让他们的灵魂不得安宁呢？再者，上海龙华的烈士墓地长眠着那么多的好同志，你要搬迁父亲的遗骸，上海市委的同志会怎么想？其他烈士的家属们会怎么想？你都考虑过吗？”孙维世听从了周恩来的教诲，没有为生父迁葬。
1956年，“青艺”上演了一出由岳野编剧、孙维世导演的新话剧《同甘共苦》，舒强、于蓝、刘燕瑾主演。剧情并不复杂：抗日战争期间，一个年轻人告别新婚的妻子参军抗日，东征西战，且步步高升，当上了我党的一名高级干部。但他与家中失去了一切联系。他的妻子也自然投身到火热的抗日后勤工作中去了，成了地方妇女救国会的一名积极分子。而那个男青年又在抗日队伍中认识了一位女知识分子干部，与其相爱结婚生了孩子。不料在一个偶然的机会里，这三个人相逢了。好在两位妇女都能顾大局、识大体，相安无事地成了事实上的一夫两妻。这在当时的那个战争环境里是个既普遍又平常的现象，应该是无可非议的，但由于当时正在宣传一夫一妻的新《婚姻法》。时任《戏剧报》主编的张颖看了《同甘共苦》后，写了一篇剧评文章，说该戏违背《婚姻法》，还给老干部脸上抹黑……几天后，剧协艺委会召开《同甘共苦》座谈会。轮到孙维世发言时，她指着张颖说：你不就是掌握舆论工具吗？怎么就这样胡言乱语给人扣帽子？新生事物出来不容易，你一棍子就想打死呀？你是什么评论家？一窍不通！”“你是了不起的大专家，批评不得吗？”座谈会变成吵架了……不久，周恩来总理办公室打电话请张颖去西花厅吃午饭。吃完饭后，周恩来笑着问张颖：“我听说你们两个人当着不少人的面打起来了？”孙维世笑着不说话，张颖回答说：“没有呀，怎么可能打起来呢？不过是对一个戏有不同看法而已。”周恩来哈哈笑起来：“我的情报又准又快，真的没打？”孙维世说：“打了，不过是嘴仗。”邓颖超说：“你们都是老党员了，不会各自多作自我批评吗？都认为自己全对了！”就这样，周恩来夫妇在百忙之中，出面替孙维世化解了她与张颖之间的矛盾和隔阂。
1958年，孙维世因病住院治疗。邓颖超赶往医院看望了她，回家后仍觉得不放心，又给孙维世写了一封信。
亲爱的闺女——维世：
匆促地看了你，未能尽所欲言。回来后总觉不能释怀！说真的，在你的病未痊愈以前，我是不能放心的！亲爱的维世，你必须认识你所害的病的性质——慢性消耗病，还可能引起并发症。目前医药的治疗，固然是必须的，但不可缺少而又带决定性的关键，则在于你既要认识病的性质，更要能掌握它，善于和它作斗争，这就需要你能充分的休息，排除一切人为的消耗，并预防感冒和其他可能的并发症 ！！
一个共产党员要经得起任何的风险、艰难、困苦的考验。遭受着病的折磨和病中的寂寞，并且要战胜它，这也是一个考验。我热望你在这方面取得胜利！在不久的时间，就能痊愈出院！看书是最能使你受到消耗而削弱你对病作斗争的力量。千万要少看书，最好不看，善于自己消遣，积蓄力量，以便对疾病作胜利的斗争！金山亦应这样帮助你，不能一味的顺着你的要求。
衷心的望你能重视我的话，祝福你早日痊愈健康！
此信望你给金山一阅。
1958．4．24
在这封信里，邓颖超“字字见母情，行行显慈意”，充分印证了周恩来、邓颖超和孙维世之间的浓浓亲情。
添加法:把代码放到HTML模块(如何添html模块)即可!附:《GG投放教程(图)》
| 博客素材 | 明星花边 | 历史故事 | 理想股道 | 天籁乐园 | 健康之路 | 时事动态 | 免费电影 | 电脑网络 | 博客技巧 | 杂烩大堂 | 英语之角 |
给该贴打分
最新评论
@*dtcomment*@@*titolopost*@
@*nome*@